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本文来源:http://www.tongji-arch.org  发布日期:2019-08-07 浏览数:1720


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  杨志军的长篇小说《藏獒》出版后好评如潮,被誉为“2005年度长篇小说沉闷的阅读中,石破天惊的痛快淋漓之作”。  《藏獒》写的是一只藏獒的成名过程(有点像无名少年经过奋斗成为名震天下的武林高手的过程)和一个人走近藏獒(有点像《狼图腾》中陈阵走近狼)的过程。作者笔下的藏獒,勇敢,智慧,忠诚,具有团队精神。可是,在描写藏獒时,理想化的痕迹太重,这样可能使藏獒的形象更丰满,更完美,可它却冲淡了故事的真实性,削弱了作品的艺术感染力。  在作品中,藏獒多是在直接思考,“它想、它说”之类的词经常出现,使藏獒具有了人的意识,这让人不明白:是藏獒太聪明了,还是作者在以人之心,度藏獒之腹?如果作者在以童话手法写作,似无可厚非,可童话往往是借物说人,作品到底是要写藏獒还是写人?如此写法,使藏獒已脱离了动物范畴,游离于人兽之间,给人一种亦真亦幻的感觉。  藏獒冈日森格的成名,源于三次激战,战斗规格越来越高,冈日森格也愈战愈勇,很有点成龙电影的味道。如果说与虎头雪獒之战,它靠机智败中求胜(它不咬对方的小腹却目的性很强地去咬对方的“男根”)勉强成立的话,与饮血王党项罗刹之战,就太难让人接受了。面对强大的饮血王党项罗刹,冈日森格竟模仿母獒发情的叫声来迷惑对方,最后一击成功。作为动物,它的确聪明到了极致,人也曾有扮女人来迷惑对手的手法,不过也就停留在“扮”上,还没有上升到藏獒这个高度,一个动物竟有如此机智,不能不让人大呼“精彩”之余跌入深深的疑惑。  饮血王党项罗刹,被送鬼人达赤用魔鬼训练法训练得已成魔鬼,“獒”性尽失,可七个上阿妈的孩子用一句古老相传的简单的咒语竟让它止步不前,七个孩子仅靠这一句翻来覆去的咒语居然保全了性命。这固然可以表现藏獒没有完全泯灭远祖留下来的獒性,但正如同我们可以用猫腰来吓住一只穷凶极恶的狗一样,太不可思议了。  藏獒之间的战斗,可以用惨烈来形容,几乎多是两败俱伤,可这些在人们看来根本就没法再活下去的受伤的藏獒,居然都能奇迹般地活过来,像极了时下影片中那打不死的英雄。奇迹能让人兴奋,甚至疯狂,可奇迹越多,离真实就越远了。  《狼图腾》与《怀念狼》相比,总觉前者真实而后者意有它指。而《狼图腾》中一些听来的故事在不同程度上削弱了它的真实性,再拿《狼图腾》与《藏獒》相比,《藏獒》中过多的理想化的东西,使藏獒在狼面前,失却了不少颜色。  也许有人认为艺术化了的东西不可求实,那么,本来想走到人们心中的藏獒就会离人们越来越远,正应了杨志军先生的那篇后记的题目——《远去的藏獒》。  《中国教育报》2006年2月23日第7版

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60年的现实与人生,世象纷披,曲折华妙。作为新中国的几代文学家,有的是用诗歌展示绣口锦心,颂讽咏叹;有的是用小说叙写悲欢离合,灵肉沉浮;有的是用散文呈现闳远精微,涤滤忧乐;有的是用戏剧铺陈跌宕传奇,或庄或谐。60年的文学生产,既有鲜花也有败絮,却以浩如烟海的作品,尤其是改革开放近30年十倍于现代文学30年的数量,成就了一条由汗水、泪水与血水交汇的文学大河。不论从何种意义上讲,物质的贫乏暴露着一个社会的落后,精神的贫乏标示着一个民族的衰老。而今,作为社会风貌的折射和一民族精神的投影,我们的文学,依然处于进步与新生的上升时期。

北京南苑小学二年级学生王永旭跟妈妈乘公共汽车,清早6时30分就来到了天安门广场的国旗护栏旁,等候观看升旗仪式。他说:“我是第一次观看升旗。看到国旗升起,我为祖国感到自豪和骄傲。我要好好学习,将来报效祖国。”

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目前国学教育非常火热,彭富春认为,从四点现象就可以看出来:首先,政府在推动,如国家博物馆就在天安门边树立儒学大师孔子的雕像;二是国内很多大学都建立了国学院,开办了本科、硕士和博士的学位教育;三是社会也在普及,许多人都在读国学的启蒙和经典著作;四是媒体也在宣传,中央电视台的热门栏目也在讲国学的基本知识。

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会议期间,胡锦涛总书记等党和国家领导同志看望出席会议的委员并参加分组讨论,与委员共商国是。委员们本着对国家、对人民高度负责的精神,认真履行政治协商、民主监督、参政议政职能,积极围绕经济社会发展中的重大问题议政建言。会议听取并赞同温家宝总理所作的政府工作报告,赞同《国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要(草案)》,赞同最高人民法院工作报告、最高人民检察院工作报告以及其他报告。会议批准贾庆林主席代表政协第十一届全国委员会常务委员会所作的工作报告,批准王志珍副主席代表政协第十一届全国委员会常务委员会所作的提案工作情况的报告。

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